人们一直都很关心生命的问题。庄子的生命观一直都是指导人们理解生命意义的哲学思想。在春秋战国社会秩序混乱的时代，在吸收了老子的思想和一些古代神话的基础上，庄子的生命观由此产生。本文将从返璞归真的生命本质观、重神轻形的生命修养观、重人贵生的生命价值观、自然气化的超越生死观来浅析庄子的生命观，全面了解庄子生命哲学的丰富内涵和理论特色，进而透过庄子哲学的生命精神来体悟整个中国传统哲学的精神实质。

一、返璞归真的生命本质观

庄子在生命本质问题上主张自然主义观点。他认为“道”是一种自然存在的状态，是不加任何修饰的，是没有意识性的，是一种自然而然的状态。庄子认为的“自然”是一种超越了人的本能，具有天然本质的一种归真状态。他认为人的本性是自然的，是未加修饰、真实的一种状态。《马蹄》篇中说道：“夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉！同乎不知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴；素朴而民性得矣”；“残朴以为器，工匠之罪也”。这是将没有人文情怀的素朴看成是人性，这种人性使得人们在日常生活中只需要追求最基本的生活需求，没有其他额外的欲望。

他认为，“真”是人得以生存的基础。在《渔父》篇中以“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。愚者反此，不能法天而恤于天，不知贵真，禄禄而受变于俗，故不足”来解释“真”的意蕴。只有具有纯真本性，人才有真正存在的意义。

二、重神轻形的生命修养观

庄子提倡养生，主张遵循自然规律来修养身心，不希望人为地来干预修养身心，不利用物质手段来养生。他反对只关注身体修养，他认为纯粹地养形，只是外在地修养形体，而不能达到至高的人生境界。修养形体需要一定的物质条件，但是物质条件并不是唯一的条件，它只是修养身体所需的条件之一。注重形神兼养，更注重养神，才是庄子的养生之道。关于应该怎么养生，庄子提出了以下做法：

一是形体兼养，更注重养神。道家认为“气”是保存生命的重要条件，虽然“气”是看不见的，但是对于生命有着极其重要的意义，因此提倡要保养阴阳二气。道家认为只有保存生命体内的精气，生命体才会迸发出活力，才会使生命体一直保存下去。庄子同样重视养气，认为养气可以保存生命，并且可以修养身心。庄子既注重养形，也注重养神，侧重点在于养神。他认为保持一种积极乐观的心态，具有高尚的情操，有利于生命的延续，从而达到至高的人生境界。

二是虚静养生，心斋坐忘。庄子的虚静养生观是说，养生最好的办法是：淡泊以明志，宁静以致远。也就是无欲无求、无为而治；朴素生活，宁静致远，达到物我两忘的“天人合一”的境界。虚静养生的主要特点是：与大自然进行交流，反思自我，使全身心得到放松，进入至高的人生境界，寻找自己的初心，达到精神自由自在的状态。所谓“心斋”就是要寡欲，一个人只有无欲无求，才能达到心境的平静，才能获得人生的快乐。所谓“坐忘”，庄子提出了三点，即忘物、忘己、物我两忘。忘物，正是物欲的诱惑才使得人们忘记了初心，欲望膨胀，争名逐利，所以要抛弃物欲；忘己，是指忘记自己的私欲，自己就等同于私，如果一直以自己为中心，会一直追求私利，也会带来痛苦，所以也要忘掉私欲；物我两忘，没有物欲，也没有私欲，真正做到保持内心的清净，修养身心，提高精神境界。

三、重人贵生的生命价值观

庄子生活在社会大变革的时代，社会秩序混乱。“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戳者相望也”，当时的人们为了追求自己的目标，不惜牺牲自己的性命，庄子对这种现象很是心痛。他指责当时的“小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下”的现象，认为人们不珍爱自己的生命，这种价值取向是不可取的。庄子从更高的视角来看待人的生命价值，认为人的生命本身具有很高的价值与意义。人并非是渺小的，人在宇宙中的地位也不比天地的地位低，把人看作与天地是同等的，没有高低贵贱之分。与其他东西相比，人更是有自己特殊的固有价值。他认为人与世界万物都来源于同一个根，那就是“道”。

他的这些思想体现在他所提出的全生、尽年等主张上。庄子在《养生主》中说道：“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”他主张，每个人都有自己的天然形成的生命时限，人们所要做的就是珍惜自己的生命，在自己的生命历程中，做自己应该做的事，实现自己生命的价值，这才是最正确的人生之道。

四、自然气化的超越生死观

庄子十分重视生死问题，并对生死观提出了许多独特的见解。庄子站在宇宙的角度来看待生死问题。首先，《天道》篇中说：“其生也天行，其死也物化。”他认为，生死变化是宇宙中的一种物质现象，从生到死，从死到生，是一个转化的过程。无论是生是死，我们都要接受。生死是物化现象，是道化、气化。生命体作为生死变化的主体，需要接受生死之变，需要进行道化和气化。其次，庄子还认为，一个人究竟什么时候生、什么时候死，人的生命时限是多久，这些都是生命体本身所不能决定的，是一种客观的现象，生死都有其必然性。再次，庄子还认为，生与死是一体的。《知北游》中说道：“死生有待邪，皆有所一提。”生与死是相互依存的，有生有死，构成了人的完整生命过程，不存在只有生没有死或者只有死没有生的现象。生与死有相同的基础和根源是“气”和“道”，因此生死没有本质的区别。庄子还提出了生死是人生中不可避免的自然现象，每个人都要经历从生到死的变化过程，人们可以做的就是去坦然地接受这一事实，不畏惧地去面对生死变化，这才是领悟到了生命的真谛。

（原文有删减）

来源：《百科知识》2020年第06期